РАЗНОЕ

Разное

Цитаты

"Я занимаюсь русской борьбой не потому, что я люблю бороться, а потому что я великоросс". Если ваша душа отозвалась на эти слова, вы можете почувствовать себя русским по-настоящему.

Заниматься русской борьбой должны только духовно здоровые люди, понимающие истинную ценность многотысячелетнего обычая. Те, кому нравятся шелковые пижамы и разноцветные пояса, эта книга не для вас!

Максим Шатунов, "Великорусская Борьба"

*****

Сейчас у обывателя на слуху нет ни одного исконно русского названия виде борьбы. Об умении русских бороться говорят только скупые строчки советских учебников по борьбе, да редкие, если не сказать, редчайшие работы современных исследователей.

Я понимаю, что у людей напрочь отбит вкус к народному жизненному укладу, в том числе и к русской борьбе. Я так же понимаю, что соперничать с единоборствами, щедро снабжаемыми из-за рубежа и безотчётно любимыми внутри России - занятие крайне неблагодарное. Однако я также понимаю, что у таких людей, как я, нет и не будет другого выбора. Мы будем рассказывать о русской борьбе, потому что мы великороссы и этим всё сказано.

Максим Шатунов, "Великорусская Борьба"

*****

Драка, в моем понимании, выступает таким же полноправным регулятором общественных отношений, как и государственно-правовое регулирование, а значит, является его конкурентом.

…Почему же все-таки абсолютно никто не хочет видеть в драке никаких достоинств? Ответ очевиден: потому что они реальны и ощутимы настолько, что не могут быть мифологизированы и растиражированы слабого волей большинства. Ведь не секрет: для того, "чтобы посмотреть правде в глаза, нужно большое мужество". В этом и состоит ответ на вопрос.

Подумайте сами: разве тот, кто ошибается, хочет признать свои ошибки? Нет, удобнее объяснить их тем, что "Бог отвернулся" от него. Разве слабый телом простит другому, что сильнее и красивее? Нет, тут удобно выдумать идиотскую пословицу типа "большой шкаф громко падает". …А разве больной не завидует здоровому, заключённый - свободному, трус - смелому?

Явления Природы не бывают ни полезными, ни вредными. Люди расставляют знаки и дают оценки. Драка - одно из явлений природы. Умение хорошо драться можно рассматривать как духовную ценность и неотъемлемое качество любой личности. Под "умением драться" можно понимать самый широкий потенциал: от умения физически противостоять врагу, отстаивая свою территорию и право на жизнь, до умения отстоять свое мировоззрение в полемике. Драка - самое оптимальное явление в регулировании отношений в обществе, не зря употребляется расхожая фраза о том, что после драки "они выяснили отношения", то есть достигли максимальной ясности в отношении всех уровней взаимодействия, включая уровень физического конфликта.

Драка рациональна и практична, она всегда преследует достижение определенной цели. Никогда не бывает драки ради драки, она всегда имеет причину и следствие. Драться результативно способен только определенный тип личности - волевой, сильный, независимый, инициативный, целеустремленный. Эти качества, как правило, присущи всем людям бойцовского склада, даже если средства в достижении цели и сами цели выпадают из общепринятого контекста господствующей идеологии и ее этических стандартов. Драка - это всегда отпугивающее слабаков действо, потому что оно агрессивно-травматично и лишено налета эстетики, что делает это явление непревзойденным. И главный вывод, ради которого писалось все предыдущее: способность драться доказывает ваше право на жизнь.

Главный вывод… возможно, придется не по вкусу современным гуманистам, но от этого порядок вещей не меняется, ведь Жизнь совсем не обязательно должна соответствовать чьим-то представлениям.

Максим Шатунов, "Русская Профессиональная драка"

Не вызывает сомнения, что первые люди, как представители уже окончательно оформившегося вида, были совершенно свободны во всем и над их мышлением не довлели никакие догмы. Их не раздирали бессмысленные сомнения, непрерывно терзающие любого современного обывателя. По сравнению со свободой первых людей, свобода теперешних, пусть и проживающих в самых демократических странах, - ни что иное как примитивное, тяжелое и беспросветное рабство, зажимающее со всех сторон. Интеллектуалы здесь не остались в стороне, а потому, даже у эволюционирующих народов, знания генерируемые и хранимые интеллектуалами качественно измельчали; и несмотря на то, что каждый день появляется несколько самостоятельных наук, подлинных научных прорывов, во всяком случае последние лет пятьдесят, не происходит и все проблемы стоявшие перед человечеством в 1900-ом году, будут стоять перед ним и в 2000-ом, разумеется в более обостренной форме, не считая нескольких сотен новых, которые не решаются только потому, что даже самые передовые умы не знают с какой стороны к ним подступить, точнее любая попытка перевести решение проблемы в практическое, а главное, - действенное русло, - сталкивается с непреодолимой стеной искусственных моральных преград, которые все новыми и новыми кольцами окружают современного интеллектуала, способствуя полному параличу мышления. Интеллектуалы оказались в клетке с дверями которые они попросту не рискуют подойти и открыть: вот что такое идеальная несвобода.

Michael A. de Budyon, "Языческая Свобода"

*****

… Кто-то водит хороводы вокруг Стоунхенджа в день летнего солнцестояния, кто-то прыгает через костер и купается в речке на Купалу (я и сам не прочь попрыгать и покупаться), а кто-то просто распевает пеаны на месте разрушенного храма Аполлона на территории бывшей Эллады. Про древний ирландский праздник «Хеллоуин» превращенный американцами в попсовую бесовщину я вообще молчу. Нет, все это конечно очень хорошо, но это - не главное, далеко не главное. …

…Но что же такое язычник? Язычник - это психология. Язычник - это человек, сознательно мобилизовавший последние резервы своей культуры, причем те, что присутствовали на самой заре его первобытного существования, те, что позволили выделиться из животного мира, уничтожить не способных к эволюции конкурентов, а ныне соединивший их с самыми передовыми достижениями науки.

…Главная составляющая этого резерва - агрессия, беспредел, но не следует понимать под агрессией только механические действия, нет. Агрессия может носить и чисто интеллектуальный характер. И если кто-то позиционирует себя как язычника и одновременно не являет собой обозначенный тип агрессора-беспредельщика, внутренне отрицающего всё что олицетворяет современная буржуазная система, можете в душе посмеяться и послать его куда подальше. Можете в него даже плюнуть – он так же язычник как вы прима-балерун Большого Театра.

Michael A. de Budyon, "Битва за Хаос"

…Тем временем, гуманистическая мысль пытается пресечь войну "на корню"… Моралистам не нравится кровожадность сказок. И они вводят цензуру.

… Вслед за фильтрацией "кровожадности" из сказок наступает черед детских игр в войну - ЮНЕСКО всерьез пропагандирует "добровольный отказ от игрушек, имитирующих оружие". Понятно, что нет особых оснований опасаться осуществления столь извращенных планов по выращиванию гомункулусов; сущностно-человеческое истребимо только вместе с человеками. Но любопытно, как изменилась топология пуританизма. Именно мы становимся свидетелями миграции ханжества из сферы секса в измерения войны. Вывеска греховности, снятая с детского онанизма, приколачивается теперь к играм в войну; инкарнация общественной морали на глазах конституирует новую сферу постыдного.

…Было бы слишком наивно, впрочем, преувеличивать возможности управления Духом Воинственности. Как известно, Дух дышит где хочет.

А.К.Секацкий. О Духе Воинственности.

…А ведь есть те, кто умеет работать, кто умеет торговать, кто умеет воевать. Но их мало. Очень мало. В лучшем случае один на сотню. То есть это скорее исключение, а не правило, потому что мужчин с рождения и до старости воспитывают женщины: мама, воспитательница детского садика, учительница, а бывает так, что и жена. А какого мужчину может воспитать женщина, готовая выйти замуж хотя за шимпанзе, лишь бы жить в тепле, иметь бытовые удобства и немного денег. Только раба. Исключения крайне редки. Но пока они есть, не все безнадежно.

…Бесполезно выпрямлять согнутое поколение. Те, кто не согнулся, уже не согнутся никогда. Нас можно только убить. Те, кто согнут, уже не распрямятся. Бесполезно работать со взрослыми. Не спасти их уже. Не дать отравить детей. Вот что нужно. … Воспитывать их мужчинами - работниками, купцами, воинами. Может быть, еще не поздно…

Вадим Шлахтер. Отказаться от женского воспитания.

…Он (Индра) не отождествляется ни с какими моральными принципами, ибо прожорлив, похотлив, более всех ведийских божеств подвержен опьяняющему напитку - соме, в поединках с асурами не гнушается обманом и коварством…

…Остановимся на том, что Индра - не абстрактное божество плодородия (коим он никогда не был), но именно бог кшатриев. …Мнимая аморальность Индры производна от вполне чётко сформулированных правил поведения воина на маргинальной территории, предполагающих повышенную агрессивность, моментальное впадение в состояние боевого бешенства, неразборчивость в способах ведения боя и т.д. Однако эти стереотипы поведения в некотором смысле абсолютно моральны. … "Грех в ведах - это отчуждение от бога. …Воля бога - вот показатель нравственности". Можно добавить, что других "грехов" ведийские индийцы, по-видимому, не знали.

С.И.Трунев, "Моментальность судьбы в поединке и массовой битве"

Волчья символика просматривается и в вольных казачьих братствах: кубанские пластуны (пешие воины) прикрепляли к своим шапкам волчьи хвосты, а в Запорожской Сечи старшины… называли "сиромахами" беднейшую часть казачества. (Заметим, что с символикой волка здесь соотносились отнюдь не элитные части воинств). …Вместе с тем нельзя не отметить, что в целом для Дона образ волка применительно к мужским сообществам совершенно не характерен; фольклорная традиция прочно связала донского воина-казака с символом хищной птицы - сокола или орла.

М.А.Рыблова, "Хранители казачьих кладов"

…Господин, человек судьбы, не ведает страха перед наказанием, в частности все юридические аргументы для него кимвал бряцающий.

Несчастное сознание и родственный ему хитрый разум почтительно отвечают: "Я здесь не при чём, … бес попутал". Или: "…винюсь" - такой ответ особенно приятен персонифицированному Закону. Но трагическое сознание, если вообще удостаивает вопрошающую инстанцию ответом, не обращает внимания ни на какие "правовые резоны": их оно попросту не слышит. Герой, отвечая самому себе, говорит: "Непруха". "Несудьба". Он произносит этот не подлежащий пересмотру приговор запекшимися губами, из последних сил (попытки деяния исчерпаны) - и не стремится себя сохранить, не вступает в торги.

…Многие могут удивить нас поразительным знанием самых разнообразных вещей, но лишь единицы способны удивить незнанием страха. Или неведением собственной смертности. Или непониманием того, что против судьбы не попрёшь. Это воистину удивительное неведение и даёт право обладать судьбой.

А.К.Секацкий, "Ревизия судьбы".

Предание гласит, что Ольга была очарована великолепием византийских храмов. Видимо также были очарованы индейцы видом разноцветных стеклянных бус, на которые европейцы меняли у них золото. Аналогичное очарование, наверное, испытывали и современные русские девушки, отдававшиеся во времена тотального брежневского дефицита неграм за поношенные джинсы или блок сигарет "Marlboro". Когда Ольга предложила принять христианство своему сыну Святославу, тот ответил, что если он это сделает, над ним будет смеяться вся его дружина. Видимо в то время у людей легко было вызвать смех. Но скоро на Руси смеяться перестанут. Перестанут потому, что Христос никогда не смеялся. Смеялся только дьявол. А с середины XIII века будет и вовсе не до смеха. Смеяться будут только монголо-татары при ловле русских наяд…

M.A. de Budyon, "Падение России"

Мы знаем, каков был его нрав, знаем, как и кто его воспитал. Но нам, ежедневно сносящим тьму унижений от правительства, начальника, просто трамвайного хамла, сложно представить, что испытывал в такой ситуации горячий подросток. Подросток из племени, где единственным ответом на оскорбление желающего оставаться мужчиной, человеком в глазах Богов и людей, мог быть удар меча…

Озар Ворон, "Святослав"

А отвратительный хаос нашего времени - это зло, с которым мы просто не научились правильно обращаться, но в этом хаосе содержатся звенья нового будущего рождения, будущего великого порядка. И это будущее за тех, кто работает на него, кто отдает ему пусть небольшую, но всё же часть своего настоящего.

M.A. de Budyon, "БИТВА ЗА ХАОС"

Бесполезное дело давать оценки современности и, заламывая руки, восклицать: "О времена! О нравы!" Наверняка бывали времена и похуже. Однако современному человеку : иногда очень хочется разобраться в происходящем. Увидеть его корни. И, если повезет, увидеть еще и "свет в конце тоннеля".

"И если докопаться до самой глубины этого желания, до того минимума, который хотелось бы узнать такому задумывающемуся человеку, то это будет ответ на вопрос: "А кому верить?".

"И автор может сходу ответить на этот вопрос: "Верить надо своим. И только своим".

Пётр Хомяко, "СВОИ И ЧУЖИЕ"

Кто хочет жить, кто весел, кто не тля,
Готовьте ваши руки к рукопашной.
А крысы пусть уходят с корабля.
Они мешают схватке бесшабашной.

Владимир Высоцкий

Ликвидация "комплекса интеллигента", и разных интеллигентских привычек, у интеллигентов являющихся интеллектуалами, - наша основная задача по работе с интеллигенцией.

M.A. de Budyon, "НАЧАЛА ИНТЕЛЛЕКТУАЛ - СОЦИАЛИЗМА"

У совершенных верны не только отдельные мысли, но и любые движения. Сейчас, в конце века, авторитеты в области медицины вдруг начали хором заявлять, что люди, оказывается, не умеют правильно дышать, правильно спать, правильно есть, сидеть, ходить. Про неправильный секс говорят мало, - тема неполиткорректная, - вдруг кто обидится. Т.е. большинство индивидов ничего не делает правильно. Ювенал мог себе позволить заявить: "в здоровом теле - здоровый дух". В его время наверное так и было. Сейчас же правильнее будет сказать: "у здорового духа - здоровое тело". А много ли тех у кого здоровый дух?

M.A. de Budyon, "ЯЗЫЧЕСКАЯ СВОБОДА"

Вражда есть царь всего.

Гераклит

КОММЕНТАРИИ